芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

芮沃寿(ArthurF.Wright，1913－1976)，20世纪中叶美国汉学研究的领军人物之一，与费正清同为美国汉学研究的奠基人。1947年获哈佛大学哲学博士学位，专攻佛教及隋唐史，曾任斯坦福大学及耶鲁大学教授。1951年与费正清等成立中国思想研究会，担任主席。他还是美国历史协会、美国亚洲研究协会会员，并长期担任中华文明研究委员会会长。

Chün-fang Yü is Sheng Yen Professor Emerita of Chinese Buddhism at Columbia University. She is the author of numerous books and articles, including The Renewal of Buddhism in China: Chu-hung and the Late Ming Synthesis, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara, and Passing the Light: The Incense Light Community and Buddhist Nuns in Contemporary Taiwan.

What are the foundational scriptures and major schools for Chinese Buddhists? What divinities do they worship? What festivals do they celebrate? These are some of the basic questions addressed in this book, the first introduction to Chinese Buddhism written expressly for students and those interested in an accessible yet authoritative overview of the subject based on current sc...(展开全部)

This book investigates how Buddhism gradually integrated itself into the Chinese culture by taking filial piety as a case study because it is an important moral teaching in Confucianism and it has shaped nearly every aspect of Chinese social life. The Chinese criticized Buddhism mainly on ethical grounds as Buddhist clergies left their parents’ homes, did not marry, and were wi...(展开全部)

This book investigates how Buddhism gradually integrated itself into the Chinese culture by taking filial piety as a case study because it is an important moral teaching in Confucianism and it has shaped nearly every aspect of Chinese social life. The Chinese criticized Buddhism mainly on ethical grounds as Buddhist clergies left their parents’ homes, did not marry, and were wi...(展开全部)